Отец Григорий: «Собор Св. Николая в сознании греков сохранился как «русская церковь»

На днях мы взяли интервью у отца Григория, в миру Тилемахоса Стамкопулоса. Тилемахос Стамкопулос закончил физический факультет Салоникского Университета им. Аристотеля, далее последовало обучение в магистратуре Йельского Университета в Америке, во время которого он начал свою священническую миссию. Вернувшись в Грецию, отец Григорий стал священником собора Святых Николая и Димитрия в районе Харилау, на протяжение многих лет был деканом Церковной Академии города Салоники, где преподаёт по сей день.

— Отец Григорий, вы являетесь священником церкви Святых Николая и Димитрия в салоникском районе Харилау. Эта церковь была основана эмигрантами из Российской Империи. Расскажите, пожалуйста, о её истории.

— В 1917 г. после Октябрьской революции многие подданные Российской Империи эмигрировали в различные страны Европы – во Францию, в Голландию, в Великобританию, в Бельгию, в том числе и в Грецию. Тогда греческое государство предоставило эмигрантам из России земельный участок в районе Харилау.

-В то время в этом районе не было городских поселений, так?

— Раньше этот участок принадлежал крупному землевладельцу Харилаосу. Когда в 1912 г. с этих территорий было выселено турецкое население, он стал скупать землю по заниженным ценам. Таким образом он выкупил все земельные участки в этом районе, и район получил название Харилау. Так, в 1917 г. государство выделило часть земельного владения Харилаоса – там, где был расположен старый дом престарелых, наш собор, Церковная Академия (на её территории находился так называемый «русский» дом престарелых, курируемый Митрополией Салоников) и ещё один дом престарелых, Леониду, русским эмигрантам. Как только они поселилсь на этой территории, их первой заботой стало строительство храма. Первый храм, который они построили, находился около современной больницы Феагенио, там где сейчас Македонский Архив. Но через пару лет тот храм перестал дейстововать. На современной территории храма находилась бывшая военная казарма – вытянутое в длинну здание, которое подходило для устройства внутри храма, потому что было похоже на базилику. Строительные работы оплатил врач Лавстович, эмигрироваваший с территории Белорусии, у которого было два сына – Николай и Дмитрий, в честь святых покровителей которых был назван храм.

— Вам известно, какое количество эмигрантов из Российской Империи жило тогда в районе Харилау?

— Точно не знаю, но их было достаточно много. Несмотря на то, что собор изначально относился к греческой Митрополии, священник собора Святых Николая и Димитрия вёл литургии на церковно-славянском языке вплоть до 1978 г., церковный хор также состоял из русских. Вся церковная документация (свидетельства о крещении, о венчании и т.д.) велась на церковно-славянском языке. Она, кстати, до сих пор хранится в архиве нашей церкви. Мы хотим отцифровать все эти документы, чтобы они были доступны широкой аудитории. Постепенно церковь стали посещать также и греки, в сознании которых собор сохранился как «русская церковь». Когда я учился на физическом факультете Салоникского Университета, у меня был преподаватель Помбортсис, мать которого до сих пор посещает наш храм, несмотря на то что живёт далеко.Кроме того, потомки русских эмигрантов второго и третьего поколения постепенно теряли свою национальную идентификацию и сливались с греческим населением, поэтому после 1992 г. на клиросе стали петь греческие певчие, тогда как до этого в церкви был русский полифонический хор. Кстати, где-то в 70-ые годы в церкви служил священник американского происхождения, отец Григорий Хатон, так что это, можно сказать, мультикультурная церковь.

— В соборе сохранились русские иконы или церковная утварь с тех времён?

— Да, конечно. При входе в собор невозможно не понять, что это русская церковь. В 1978 г. с приходом греческого священника церковь стала приходской, но несмотря на это внутреннее убранство церкви практически не изменилось. Некоторые предметы церковной утвари были привезены из России, но большинство было приобретено уже во время действия собора. Так, позолоченный деревянный иконостас был привезён из русского Монастыря Св. Пантелеймона на Афоне. Такие же иконостасы есть и в других афонских монастырях, например, Св. Андрея. Примерно шесть лет назад, когда я служил литургию в Великую Субботу, в собор пришёл один пожилой господин, русский в третьем поколении, который начал плакать. Я поговорил с ним, и оказалось, что в 1956 г. он был одним из тех, кто участвовал в транспортировке и установке иконостаса в нашем соборе.

— Икона Св. Серафима Саровского в иконостасе была привезена из России?

— Да, я не знаю точно, когда и как её привезли, но судя по технике исполнения, она была написана где-то на рубеже XIXи XX вв. Видимо, это одна из первых икон Серафима Саровского, которая была написана сразу после его причисления к лику Святых. Похожую икону мы можем увидеть в Дивеевском Монастыре.

— Греческие прихожане поклоняются этой иконе?

— Святой Серафим Саровский любим не только в России, но и в Греции. Многие верующие приходят в наш храм, чтобы поклониться его иконе, которая является чудотворной. Если ребёнок долго не может начать говорить, мы благословляем его иконой Святого, и он начинает говорить.

— Есть ли соборе Святых Николая и Димитрия частицы мощей Святых?
— Да, ечть частицы мощей Святого Николая, Святого Димитрия, Св. Харлампия, фрагменты одеяний Святого Серафима Саровского.
— Ваш собор посещают священники Московского Патриархата?

— Да, например, несколько лет назад а наш храм приезжал схиархимандрит Илий, духовник братии Оптиной пустыни и Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Но прихожан русского происхождения у нас мало, так как есть прекрасная русская церковь Святого Серафима Саровского в районе Никополи.

— Существует ли какая-нибудь книга или брошюра, рассказывающая об истории Собора Святых Николая и Димитрия?

— К сожалению, нет. Отец Василий, священник нашего собора, пытался собрать все материалы воедино, но пока он не располагает достаточным количеством времени, чтобы издать собранный им материал.

— Сейчас идёт возведение нового собора, расположенного рядом с Церковью Святых Николая и Димитрия. Вы можете рассказать о нём?

— Мы начали возводить новый собор где-то в 1997г., так как у нас очень большой приход, и не всем хватает места в старой церкви. Кроме того, на территории возводимого ныне храма раньше хотели построить жилое здание.  Это стало бы проблемой, так как храм полностью закрылся бы этим зданием. Поэтому мы обратились в мэрию, которая нашла решение: обменяться земельными участками со строительной компанией. Так мы получили этот земельный участок и решили построить на нём новую церковь. Её бесплатно спроектировал архитектор Костантинос Каравасилис, который таким образом хотел отблагодарить Святого Николая, свершившего для него чудо. Так началось возведение храма.

— Этот собор также будет освящён в честь Святого Николая?
— Да. Старая же церковь, скорее всего, получит имя Святого Серафима Саровского.
— Насколько мне известно, новый собор будет очень современным с точки зрения архитектуры и строительных технологий, правильно?

— Да, это будет один из современнейших с этой точки зрения соборов. Конечно, архитектурный проект основывается на византийских традициях – это смешение стилей базилики Св. Димитрия и крестово-купольного собора Святой Софии в Салониках. Но в строительстве собора используются современные материалы – бетон, кирпич, аллюминий и т.д. Также, здание собора характиризуется высокой энергоэффективностью. Надеюсь, что в этом году новый собор будет освящён и открыт для прихожан.

— Отец Григорий, и один личный вопрос. Ввиду Вашей профессиональной преподавательской и начной деятельности Вы часто посещаете Россию. Какие места в России Вам нравятся больше всего?

— Естественно, Дивеевский Монастырь, я часто его посещаю. Это совершенно другой мир, погружаясь в который, приобретаешь неоценимый духовный опыт.

Интервью записала и перевела Екатерина Грицан.