Два мира – две истории или встреча с настоящим турком (1)

[fusion_builder_container hundred_percent=»no» equal_height_columns=»no» menu_anchor=»» hide_on_mobile=»small-visibility,medium-visibility,large-visibility» class=»» id=»» background_color=»» background_image=»» background_position=»center center» background_repeat=»no-repeat» fade=»no» background_parallax=»none» enable_mobile=»no» parallax_speed=»0.3″ video_mp4=»» video_webm=»» video_ogv=»» video_url=»» video_aspect_ratio=»16:9″ video_loop=»yes» video_mute=»yes» video_preview_image=»» border_size=»» border_color=»» border_style=»solid» margin_top=»» margin_bottom=»» padding_top=»» padding_right=»» padding_bottom=»» padding_left=»»][fusion_builder_row][fusion_builder_column type=»1_1″ layout=»1_1″ spacing=»» center_content=»no» hover_type=»none» link=»» min_height=»» hide_on_mobile=»small-visibility,medium-visibility,large-visibility» class=»» id=»» background_color=»» background_image=»» background_position=»left top» background_repeat=»no-repeat» border_size=»0″ border_color=»» border_style=»solid» border_position=»all» padding=»» dimension_margin=»» animation_type=»» animation_direction=»left» animation_speed=»0.3″ animation_offset=»» last=»no»][fusion_title margin_top=»» margin_bottom=»» hide_on_mobile=»small-visibility,medium-visibility,large-visibility» class=»» id=»» size=»2″ content_align=»center» style_type=»single solid» sep_color=»»]
Два мира – две истории или встреча с настоящим турком (1)
[/fusion_title][fusion_text]

Население Турции в основном состоит из отуреченного местного населения, а также из тюрок и мусульман, переселившихся в Малую Азию из различных регионов Азии, Африки и Юго-Восточной Европы после распада Османской империи. Потомки тюрских воинов объединивших под своими знаменами «собратьев» из всего мусульманского мира сегодня не составляют даже десяти процентов населения своей страны. Одним из тюркских племен сохраняющих кочевой уклад жизни до нашего времени являются юрюки. Молодой парень, юрюк по происхождению, встретился мне в Афинах. О нем и пойдет речь в этом рассказе.

Встреча в Афинах

В наше время в Афинах можно встретить людей разных национальностей и расс из различных регионов мира, поэтому встреча со смуглым молодым человеком в одном из офисов, где мне доводилось бывать довольно часто, в начале не вызвала во мне никакого интереса. Внимание привлекло то, что с гостем из Турции (а именно так мне его представили) никто не разговаривал. Оказалось, что работница офиса, к которой приехал молодой турок, не знала ни по-турецки, ни по-английски. Он же в свою очередь не знал ни по-гречески, ни по-русски. Объяснения жестами видно поднадоели обоим еще в вечер приезда. Молчание нарушали только короткие фразы на русском языке, которыми мы обменивались с работницей офиса Софией, в результате которых выяснились подробности визита молодого человека из соседней страны в Афины. Мои незначительные знания английского языка не могли помочь, чтобы как-то исправить ситуацию. Отдельные турецкие слова и фразы оставшиеся на слуху после общения с азербайджанцами в армии и позже с цалкинскими греками сами по себе не могли стать основой для полноценного разговора с мило улыбающимся незнакомцем. Но всеже, собравшись с мыслями и вооружившись лексиконом из английских и турецких слов, встречающихся в понтийском диалекте, я обратился к гостю на своеобразном, но понятном ему языке.

Из первой части не совсем полноценной беседы стало известно, что Кенан родом из Юго-Восточной Турции. Образование он получил в Константинополе, где на тот момент и проживал.

Настоящий турок

Зная подробности этногенеза турок, я посчитал целесообразным уточнить некоторые подробности. Большую часть населения Турции составляют отуреченные народы, представители которых зачастую помнят о своем настоящем происхождении. Во время встреч с турками у нас, выходцев из Малой Азии и Понта, возникает вопрос о корнях конкретного в каждом из случаев собеседника. Вслед за коротким знакомством, мне как греку и историку было интересно узнать, откуда происходят предки Кенана. Оказалось, что он из города Адана и имеет конкретное тюрское происхождение. Стало привычным встречать турок с греческим корнями. И вдруг, передо мной настоящий турок. Вопрос был конкрентым. Мной были перечислены тюрские племена, заселившие Малую Азию. Кенан, в свою очередь, должен был указать на принадлежность к конкретному тюрскому племени. И таковым оказалось племя – юрюков. Моему удивлению не было предела. Передо мной был потомок тюрских кочевников в XI веке вторгшигся в Малую Азию и победивших византийскую армию. По сей день основная масса юрюков ведет кочевой образ жизни, связанный с отгонным скотоводством (в основном овцеводством). Племя юрюков в союзе с другими тюрками продвигаясь из Средней Азии на Запад — в Персию и затем в Византию подчинили себе большую часть исконно греческих земель, в результате чего перестали существовать последние греческие государства.  Массовое заселение Малой Азии (современная Турция) турками началось после поражения византийской армии при Манцикерте (Манзикерте) 26 августа 1071 года. 29 мая 1453 года туркам удалось захватить Константинополь и 26 октября 1461 года – Трапезунд, столицу последнего греческого государства Трапезундской империи. Только в 1830 году грекам удалось восстановить свою государственность на незначительной части своих исконных земель.

Базируясь на ограниченном запасе слов, я все же дал понять турку-юрюку, что знаю многое из истории его племени. Кочевые юрюки, окончательно принявшие ислам в Персии, были основой могущества Конийских, а затем и османских султанов. Ведя кочевой образ жизни, юрюки становились дервишами — проповедниками ислама, часто совмещая эту функцию с ролью гази — воинов священной войны, газавата, против неверных.* После столь точного анализа жизни родного для Кенана племени, он еще больше заинтересовался продолжением разговора. И здесь без более углубленных знаний английского языка нельзя было обойтись.

За греческим столом

На следующий день Кенан в сопровождении своих друзей посетил Акрополь. После экскурсии мы договорились встретиться в одной из традиционных греческих таверн в микрорайоне Каллифея.  К столу подоспел и друг Яннис, владеющий английским языком на довольно высоком уровне. Хорошая погода, голубое небо, греческая музыка и блюда из национальной кухни придали встрече и разговору особый колорит. Общаться стало легче. Расширенный слованый запас английского языка сблизил обе стороны. Два понтийских грека и настоящий турок через практически 1000 лет после вторжения кочевников на греческую территорию, ставшую впоследствии Турцией, с интересом обсуждали вопросы истории и культуры обоих народов.

30-летний турок, имеющий высшее образование и привыкший к эллинизированному за многие тысячелетия средиземноморскому образу жизни сравнил и быт двух народов.

«Мы тоже так проводим время. Сидим за столом, накрытым блюдами из морепродуктов, зелеными салатами… Беседуем. У нас очень мого похожего», — сказал он.

На что невозможно было возразить по двум причинам. Первая это законы гостеприимства, а вторая – стремительное повышение уровня жизни в Турции в последние годы. Но не отметить, у какого местного народа Малой Азии, турки, и особенно по сей день кочевые юрюки, «научились сидеть за столом» и есть морепродукты, я не мог. Первая ирония была воспринята Кенаном положительно, даже не смотря на последовавшее за ней уточнение по поповоду того, что в глуби Анатолии (внутренняя часть полуострова Малая Азия) по сей день родственники современного и образованного турка из Константинополя по кочевой традиции не имеют столов и принимают пищу на полу. После такого замечания Кенану стало окончательно понятно, насколько подкован его собеседник. К тому же атмосфера за столом была очень дружественной, без малейшего намека на контру двух народов как в прошлом, так и в наше время.

 
Продолжение следует…
 
Автор статьи: Василий Ченкелидис, историк, Афины
На фотографии: Турки-юрюки в современной Турции (фото: www.liveinternet.ru)
[/fusion_text][/fusion_builder_column][/fusion_builder_row][/fusion_builder_container]