СВЯТОЙ АФОН – ОСКОЛОК СРЕДНЕВЕКОВОЙ ГРЕЦИИ (часть 2)

[fusion_builder_container hundred_percent=»no» equal_height_columns=»no» menu_anchor=»» hide_on_mobile=»small-visibility,medium-visibility,large-visibility» class=»» id=»» background_color=»» background_image=»» background_position=»center center» background_repeat=»no-repeat» fade=»no» background_parallax=»none» enable_mobile=»no» parallax_speed=»0.3″ video_mp4=»» video_webm=»» video_ogv=»» video_url=»» video_aspect_ratio=»16:9″ video_loop=»yes» video_mute=»yes» video_preview_image=»» border_size=»» border_color=»» border_style=»solid» margin_top=»» margin_bottom=»» padding_top=»» padding_right=»» padding_bottom=»» padding_left=»»][fusion_builder_row][fusion_builder_column type=»1_1″ spacing=»» center_content=»no» hover_type=»none» link=»» min_height=»» hide_on_mobile=»small-visibility,medium-visibility,large-visibility» class=»» id=»» background_color=»» background_image=»» background_position=»left top» background_repeat=»no-repeat» border_size=»0″ border_color=»» border_style=»solid» border_position=»all» padding=»» dimension_margin=»undefined» animation_type=»» animation_direction=»left» animation_speed=»0.3″ animation_offset=»» last=»no»][fusion_title margin_top=»» margin_bottom=»» hide_on_mobile=»small-visibility,medium-visibility,large-visibility» class=»» id=»» size=»2″ content_align=»center» style_type=»single solid» sep_color=»»]
СВЯТОЙ АФОН – ОСКОЛОК СРЕДНЕВЕКОВОЙ ГРЕЦИИ (часть 2)
[/fusion_title][fusion_text]

Вторая часть (Заключение)

 
Первую часть можно прочитать по данной ссылке.
 

Монашеская автономия

В 843 году императрица Феодора созвала синод, после которого началось восстановление икон и иконописания, связанное с периодом нахождения на патриаршем престоле Мефодия Ι. Неблагоприятный период икономахии завершился и верующие снова могли свободно почитать иконы. Усилилось и внимание к Афону. Первым уединился там Петр Афонский. За ним на Святую Гору из Салоник прибыл Евфимий Новый. Первый из них относился к направлению аскетизма под названием «ερημιστισμός», а второй – «λαυριωτισμός». В 885 году Указом императора Василия I Афон был определен, как место проживания исключительно для аскетов. Проживание любых других категорий населения на этой территории запрещалось. Монахи сначала жили на открытой части полуострова. Из-за набегов Сарацинов они стали уходить вглубь территории. Позже они стали объединяться в «лавры», объединенные группы монахов по типу как это было в ранний период христианства в Палестине. Из них остаются известными Лавра Климента, рядом с монастырем Иверон и так называемая «Кафедра Старцев», на возвышенности «Зигос». Из всех древних поселений монахов особенно значение имело поселение «Афонский Протатон».

До 985 года монашеские поселения относились к епископу, находившемуся в городе Иериссос. Но император Василий II Болгаробоец освободил монахов Афона от зависимости. Вскоре был построен один из важнейших монастырей Святейший монастырь Ксиропотам, где монашеская жизнь была организована по типу определенному Святым Василием еще в IV веке. Монастыри подвергались постоянным набегам Сарацинов и разграбливались. Но великодушие православных императоров Византии было залогом  процветания внутренних «Святых Мест» греков.

 

Афанасий Афонский

Окончательное обустройство Святого Афона произошло после того, как там появился монах Афанасий из понтийского города Трапезунда. Позже он стал известен как Афанасий Афонский. С единомышленниками из Малой Азии при поддержке императора Никифора Фока, другом и духовным наставником которого он был, Афанасий образовал Монастырь Великой Лавры. Благодаря нему, монашеская жизнь в монастыре достигла апогея своей исключительности. Преобразования в монашеской жизни проведенные Афанасием Афонским были приняты как пример. Сторонники сурового образа жизни монахов под предводительством Павла Ксиропотамского выступили против и потребовали вмешательства императора Иоанна Цимиски. Столкновение двух противоположных течений было урегулировано «Уставной Хартией Святого Афона», составленной Афанасием и подписанной императором. Устав по сей день  хранится в столице Карее (Кариес). По-другому этот документ называют «Трагос» (пергамент из кожи козла). Он является одной из основных реликвий Афонской республики. При содействии византийского императора общие основы монашеской жизни были распространены на весь полуостров. Афанасий стал Главным среди 58 монашеских общин и по праву был признан как основной организатор «общего жития монахов» Святой Горы. Этим периодом датируются монастыри – Иверон, Ватопед, Есфигмен и Зигос.

 

Покровительство императоров

При содействии Константинопольского Патриарха император Константин Мономах в 1046 году определил порядок внутреннего управления монастырями, недвижимостью и торговой деятельностью. Этим императорским указом было запрещено присутствие женщин на полуострове. Запрет был настолько жестким, что даже в период турецкого владычества ни наместник султана при Святом Афоне, ни верховный служащий, проживавшие в столице Карее (Кариес) не брали туда с собой гарем.

К 1100 году Монастырь Великая Лавра насчитывал 800 монахов, а на всем Афоне было 180 монастырей. В это период стал широко использоваться термин «Святая Гора». Император Алексей Комнин освободил афонские монастыри от налогов и взял их под свою личную защиту.

С 1204 года, после крестового похода католиков против Православной Византии, греческий мир раздробился на множество отдельных империй. Нелегко пришлось и монахам Святого Афона. Последовали многочисленные набеги иноверцев. В 1430 году монахи Святой Горы подчинились султану Мурату II, который признал привилегии данные Афону византийскими императорами. Падение Константинополя в 1453 году уже не принесло какие-либо изменения в жизнь монахов.

 

Надежда на будущее

Афонский полуостров был освобожден от турков 2 ноября 1912 года. К порту Дафни подошел греческий военный флот. Одним из кораблей бросивших якорь у Святого Афона был знаменитый броненосец «Авероф». Над Афоном взвился греческий флаг.

В последние три десятилетия заметно усиливается поток молодых людей имеющих зачастую более одного высшего образования и  желающих поселиться на Святом Афоне для аскетической жизни. И в XXI веке Святой Афон остается осколком Византии – Средневековой Греции.

 
Автор статьи: Василий Ченкелидис, историк
На главной фотографии: здание правительства Святого Афона (фото: Василий Ченкелидис)
[/fusion_text][/fusion_builder_column][/fusion_builder_row][/fusion_builder_container]